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Encore un domaine du monde, pass\u00e9 en langage pur, qui peut \u00eatre creuset de po\u00e9sie, de litt\u00e9rature. Et qui nous est fourni par la richissime vie du web, cette arachnofolie.<\/p>\n
Un m\u00e8me (g\u00e8ne + mimesis) est litt\u00e9ralement un \u00e9l\u00e9ment (de langage souvent, mais pas seulement : un habitus, une habitude, un trait de langage, une portion d’imaginaire) qui d\u00e9finit une identit\u00e9 culturelle. La m\u00e9m\u00e9tique est cens\u00e9e observer et classer les manifestations de ces m\u00e8mes.<\/p>\n
L\u00e0 o\u00f9 l’on saute peut-\u00eatre la marche psycho-sociologique (a priori<\/em>, cette m\u00e9m\u00e9tique serait une branche de la sociologie, voire de la psychologie) c’est quand ces m\u00e8mes ne semblent toucher que l’univers du web.<\/p>\n Fid\u00e8le au principe liminaire (ou postulat si l’on veut) qui veut que tout univers de repr\u00e9sentation (tout monde imaginaire : qu’il soit personnel, social, fantasm\u00e9, esth\u00e9tique ou artistique, etc.) est fictionnel et que toute fiction n’est pas moins r\u00e9elle que le r\u00e9el (Borges), le passage en revue de certains d’entre eux pourrait nous aider \u00e0 concevoir le web non comme un simple support technique (comme l’est un livre par exemple \u2014\u00a0encore que), mais comme une r\u00e9alit\u00e9 alternative, une autre mani\u00e8re pour chacun d’entre nous d’exister. La grande diff\u00e9rence avec le livre ou la culture en g\u00e9n\u00e9ral (celle issue du livre), c’est l’interaction imm\u00e9diate qui soudainement creuse la surface de l’\u00e9cran et offre une multitudes de chemins, de r\u00e9actions, de renvois, de r\u00e9ponses. <\/p>\n L\u00e0 o\u00f9 le monde du livre apparaissait comme un monde total mais quasi inerte (et ce encore jusqu’avant l’industrialisation du livre \u2014 qui est plut\u00f4t une fossilisation anticip\u00e9e des usages), le monde du web (le monde du lien, le r\u00e9seau, en somme) est un monde tr\u00e8s parcellaire mais hyper dynamique.<\/p>\n Il est ainsi un \u00e9cosyst\u00e8me, c’est-\u00e0-dire un morceau du monde, d\u00e9fini (c’est-\u00e0-dire poss\u00e9dant des fronti\u00e8res) dans le monde, et autorisant le passage de flux (c’est-\u00e0-dire que ses fronti\u00e8res sont poreuses, comme la peau, la membrane).<\/p>\n Les m\u00e8mes repr\u00e9sentent ainsi un type d’\u00e9l\u00e9ments constitutifs (ou participant) de cet \u00e9cosyst\u00e8me (il y aurait peut-\u00eatre \u00e0 v\u00e9rifier les autres types d’\u00e9l\u00e9ments), et qui permettent de le reconna\u00eetre (ils sont identitaires, notion perplexe) ; ils sont \u00e9galement transitoires : ils se partagent de l’un \u00e0 l’autre.<\/p>\n Il y aurait donc, l\u00e0 encore, un terrain d’exploration pour l’\u00e9criture. Pour le plaisir, une liste al\u00e9atoire et hasardeuse de m\u00e8mes, plus ou moins connus : Evidemment, les \u00e9l\u00e9ments en question font excessivement r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 la culture dite \u00ab\u00a0geek\u00a0\u00bb (Star Wars<\/em>, mangas, Wow<\/em>, etc.) et \u00e0 la sph\u00e8re culturelle anglo-saxonne. Mais l’influence croissante de la premi\u00e8re peut tout-\u00e0-fait lui permettre de prendre le pas sur la seconde, et ce de mani\u00e8re transversale (comme internet sait le faire). Dans la mutation en cours, on se permettrait d’ignorer de mani\u00e8re hautaine cette culture vivace et vivifiante ?<\/p>\n (On trouve aussi un site qui essaie de relever les m\u00e8mes d’internet. C’est une mine d’id\u00e9es et de terrains neutres : KnowYourMeme<\/a>. Dans le m\u00eame esprit, j’en profite pour indiquer le recueil des meilleures citations (quotes) des chats type Msn : l’excellent DTC = Dans ton chat<\/a>. Je visite aussi tr\u00e8s souvent un compte Tumblr qui rassemble la plupart des m\u00e8mes du web : This is the internet<\/a>.)<\/p>\n Encore un domaine du monde, pass\u00e9 en langage pur, qui peut \u00eatre creuset de po\u00e9sie, de litt\u00e9rature. Et qui nous est fourni par la richissime vie du web, cette arachnofolie. Un m\u00e8me (g\u00e8ne + mimesis) est litt\u00e9ralement un \u00e9l\u00e9ment (de langage souvent, mais pas seulement : un habitus, une habitude, un trait de langage, une…<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[],"tags":[26,320,259,1869,1117,1226,1868],"class_list":["post-4195","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","tag-internet","tag-jorge-luis-borges","tag-livre","tag-memes","tag-reel","tag-virtuel","tag-web-2-0"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.amboilati.org\/chantier\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4195","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.amboilati.org\/chantier\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.amboilati.org\/chantier\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.amboilati.org\/chantier\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.amboilati.org\/chantier\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4195"}],"version-history":[{"count":7,"href":"https:\/\/www.amboilati.org\/chantier\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4195\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4202,"href":"https:\/\/www.amboilati.org\/chantier\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4195\/revisions\/4202"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.amboilati.org\/chantier\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4195"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.amboilati.org\/chantier\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4195"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.amboilati.org\/chantier\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4195"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
\n\u2022 la pastille de Mentos dans le Coca-Cola ;
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