Faire un livre comme une ville, avec ses quartiers, ses monuments imposants, ses ghettos, ses pauvres rues \u00e9troites, ses bruits, ses odeurs, ses femmes, son histoire empil\u00e9e ou \u00e9vacu\u00e9e comme gravats, ses d\u00e9chets, ses impasses, ses lieux, ses lieux intimes, ses lieux publics, ses lieux aveugles, ses non-lieux, ses souterrains.<\/p>\n
En profiter pour dire aux autres qu’il existe de ces livres, comme Un livre blanc, de Philippe Vasset, qui vient de sortir, o\u00f9 les cartes sont perc\u00e9es de zones blanches que le texte ne cherche m\u00eame pas \u00e0 \u00e9puiser ; penser \u00e0 Georges Perec, Marc Aug\u00e9, et penser bien s\u00fbr \u00e0 toutes ces cartes \u00e9tudi\u00e9es jadis dans mon m\u00e9moire Maison maudite !<\/i> : celles de Calvino, Butor, Michaux, Artaud, Deleuze, Foucault, etc. Leur rendre cet hommage l\u00e0. Ins\u00e9rer m\u00eame un morceau de ce texte (le temps de le retrouver, pardonnez-moi, revenez-y). Par exemple avec ces g\u00e9ographies photographi\u00e9es sur les lisses fa\u00e7ades ou les pavements tortur\u00e9s.<\/p>\n
D\u00e9signer des b\u00e9ances dans l’espace (repenser \u00e0 ce texte \u00e9crit pour Jean-Luc Nancy, y faire r\u00e9f\u00e9rence, le remettre \u00e0 jour : Trous<\/em>), mais se refuser \u00e0 commenter, \u00e0 d\u00e9cider ce qu’il en est, et comment on s’en d\u00e9partit, ou on s’en accommode.<\/p>\n C’est ici, dans ce non-lieu (rejouer l’h\u00e9t\u00e9rotopie) qu’est internet, d\u00e9sert\u00e9 par les \u00e9crivains (sauf exceptions rares), o\u00f9 est possible justement la pens\u00e9e du rhizome (fameuse citation, partout r\u00e9p\u00e9t\u00e9e :<\/p>\n Il n’y a pas de diff\u00e9rence entre ce dont un livre parle et la mani\u00e8re dont il est fait. Un livre n’a donc pas davantage d’objet. En tant qu’agencement, il est seulement lui-m\u00eame en connexion avec d’autres agencements, par rapport \u00e0 d’autres corps sans organes. On ne demandera jamais ce que veut dire un livre, signifi\u00e9 ou signifiant, on ne cherchera rien \u00e0 comprendre dans un livre, on se demandera avec quoi il fonctionne, en connexion de quoi il fait ou non passer des intensit\u00e9s, dans quelles multiplicit\u00e9s il introduit et m\u00e9tamorphose la sienne, avec quels corps sans organes il fait lui-m\u00eame converger le sien. Un livre n’existe que par le dehors et au-dehors. Ainsi, un livre \u00e9tant lui-m\u00eame une petite machine, dans quel rapport \u00e0 son tour mesurable cette machine litt\u00e9raire est-elle avec une machine de guerre, une machine d’amour, une machine r\u00e9volutionnaire, etc… (10-11)<\/p><\/blockquote>\n Le livre a cess\u00e9 d’\u00eatre un microcosme, \u00e0 la mani\u00e8re classique, ou \u00e0 la mani\u00e8re europ\u00e9enne. Le livre n’est pas une image du monde, encore moins un signifiant. Ce n’est pas une belle totalit\u00e9 organique, ce n’est pas non plus une unit\u00e9 de sens. Quand on demande \u00e0 Michel Foucault ce qu’un livre est pour lui, il r\u00e9pond : c’est une bo\u00eete \u00e0 outils. Proust, qui passe pourtant pour hautement signifiant, disait que son livre \u00e9tait comme des lunettes : voyez si elles vous conviennent, si vous percevez gr\u00e2ce \u00e0 elles ce que vous n’auriez pas pu saisir autrement ; sinon, laissez mon livre, cherchez en d’autres qui vous iraient mieux. Trouvez des morceaux de livres, ceux qui vous servent ou qui vous vont. Nous ne lisons plus, mais aussi nous n’\u00e9crivons plus \u00e0 l’ancienne mani\u00e8re. Il n’y a pas de mort du livre, mais une autre mani\u00e8re de lire. Dans un livre il n’y a rien \u00e0 comprendre, mais beaucoup \u00e0 se servir. Rien \u00e0 interpr\u00e9ter ni \u00e0 signifier, mais beaucoup \u00e0 exp\u00e9rimenter. Le livre doit faire machine avec quelque chose, il doit \u00eatre un petit outil sur un dehors. Pas repr\u00e9sentation du monde, ni monde comme structure signifiante. Le livre n’est pas arbre-racine, il est pi\u00e8ce d’un rhizome, plateau d’un rhizome pour le lecteur auquel il convient. Les combinaisons, les permutations, les utilisations ne sont jamais int\u00e9rieures au livre, mais d\u00e9pendent des connexions avec tel ou tel dehors. (71-73)<\/p><\/blockquote>\n Voil\u00e0 bien un programme : outre les impasses du Livre blanc<\/em> (propre au sujet m\u00eame du livre, et aussi mis en ligne sur Un site blanc<\/em><\/a>, r\u00e9alis\u00e9 avec le collectif l’Atelier de G\u00e9ographie), qui sont jouissives, et sous ou \u00e0 c\u00f4t\u00e9 des diverses \u00ab\u00a0utopies\u00a0\u00bb (comme celles, magnifiques, expos\u00e9es sur le site Atopia<\/a> – ces deux sites : alli\u00e9s n\u00e9cessaires pour le cheminement), il est aussi question d’un genre de \u00ab\u00a0d\u00e9programmation\u00a0\u00bb (de la litt\u00e9rature) \u00e0 la Pascal Quignard :<\/p>\n […] le sentiment que l’art en g\u00e9n\u00e9ral et la litt\u00e9rature en particulier feraient bien mieux d’inventer des pratiques et d’\u00eatre explicitement programmatiques plut\u00f4t que de produire des objets finis et de courir apr\u00e8s les tout derniers spectateurs pour qu’ils viennent les admirer (Vasset, 54).<\/p><\/blockquote>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Faire un livre comme une ville, avec ses quartiers, ses monuments imposants, ses ghettos, ses pauvres rues \u00e9troites, ses bruits, ses odeurs, ses femmes, son histoire empil\u00e9e ou \u00e9vacu\u00e9e comme gravats, ses d\u00e9chets, ses impasses, ses lieux, ses lieux intimes, ses lieux publics, ses lieux aveugles, ses non-lieux, ses souterrains. 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