![\"\"](\"http:\/\/www.amboilati.org\/chantier\/wp-content\/uploads\/2024\/07\/Capture-decran-du-2024-09-24-11-36-43-300x169.png\")
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Retour \u00e0 l’Imec pour une derni\u00e8re phase avant l’\u00e9t\u00e9.<\/p>\n
Je repasse les herbes de tout le domaine, je note les nouveaut\u00e9s, les estivales — en particulier, belle croissance de Picris, de Cr\u00e9pis et tout une jonchaie naine de Joncs des crapauds. D’ailleurs, ainsi, les b\u00eates : la nichoule, comme on dit chez moi, l’effraie, vient c\u00f4toyer le cr\u00e9cerelle ; des chiropt\u00e8res, encore non identifi\u00e9s, viennent concurrencer les hirondelles dans le petit cr\u00e9puscule ; et surtout, surprise num\u00e9ro un, un crapaud accoucheur, justement, se tient pr\u00e8s du bassin du jardin, bassin d’ailleurs plein de spirodelles et d’ostracodes — tout aussi inattendus.<\/p>\n
Crapaud accoucheur, le bien nomm\u00e9, Alytes obstetricans<\/em>, l’alyte ma\u00efeuticien… qui nous renvoie d’une part \u00e0 la th\u00e9matique qui justifie ma pr\u00e9sence ici, le vivant, d’autre part l’objet peut-\u00eatre plus pr\u00e9cis, ou tout du moins toujours plus pr\u00e9cis, de mon \u00ab\u00a0rendu\u00a0\u00bb de r\u00e9sidence, la naissance du texte.<\/p>\n Crapaud contextuel, suppl\u00e9ment d’\u00e2me (ou g\u00e9nie du lieu), diable, crapaud textuel, crapaud qui produit du texte, n’est-ce pas pr\u00e9cis\u00e9ment l’image juste ? Le m\u00e2le de ce crapaud tient les \u0153ufs de sa port\u00e9e, chapelet attach\u00e9 \u00e0 ses pattes, et les prot\u00e8ge, c’est assez inattendu.<\/p>\n Inattendu est le vivant. J’arrive \u00e0 l’Imec un lundi soir, et, inattendu, la soir\u00e9e d’\u00e9quipe estivale, barbecue, p\u00e9tanque, etc. J’apprends en outre que se tient cette semaine le s\u00e9minaire annuel des traducteurs de Derrida.<\/p>\n Nouvelle surprise, nouvel inattendu. L’occasion, donc, de rencontrer, vingt ans apr\u00e8s la disparition de Derrida, son biographe Geoffrey Bennington, Pascale-Anne Brault, Peggy Kamuf, Michael Naas, parmi d’autres avec lesquels je n’ai pas eu l’occasion d’\u00e9changer, ainsi qu’une s\u00e9rie d’\u00e9tudiants aussi passionn\u00e9s que passionnants et alors qu’ils viennent bosser sur la traduction du texte qu’en f\u00e9vrier j’ai lu, l’ayant d\u00e9couvert alors : le s\u00e9minaire La vie-la mort<\/em>.<\/p>\n Une surprise \u00e0 cause de cette date anniversaire, d\u00e9j\u00e0, et puis, puisque je suis \u00e0 l’Imec pour parler d’archive et d’inventaire, et alors que j’avais r\u00e9serv\u00e9 la consultation du dossier de Mal d’archive<\/em>, de devoir me confronter, en quelque sorte, \u00e0 mon propre pass\u00e9, un pass\u00e9 qui me semblait r\u00e9volu (tel que d\u00e9crit dans Quelque chose s’est pass\u00e9<\/em><\/a>) et en quelque sorte doublement r\u00e9volu, puisque ce temps m’est \u00e0 pr\u00e9sent lointain, et celui qui le vivait n’est plus, cet enfant d’alors qui avait ses deux parents, ce n’est pas moi aujourd’hui, qui ai en quelque sorte abandonn\u00e9 Derrida (trahi ?) et qui n’ai plus aucun parent vivant.<\/p>\n Et c’est une nouvelle surprise, cette n\u00e9cessaire confrontation \u00e0 soi, alors m\u00eame que je t\u00e2che \u00e0 grand peine \u00e0 imaginer Derrida lecteur de soi, c’est-\u00e0-dire un Derrida plus philologue que philosophe, et en fin de compte, plus \u00e9crivain que philosophe.<\/p>\n Or ces questions sont pr\u00e9cis\u00e9ment celles de Mal d’archive<\/em>, o\u00f9 le \u00ab\u00a0probl\u00e8me\u00a0\u00bb du-p\u00e8re-et-de-la-m\u00e8re (\u00e0 travers Freud) est central. Mais ce sont \u00e9galement celles de La vie-la mort<\/em> de l’\u00e9quipe cit\u00e9e ci-dessus, justement ici, \u00e0 l’Imec. Derrida y parle, \u00e0 travers Nietzsche, du p\u00e8re et de la m\u00e8re, du p\u00e8re comme mort et comme la mort et de la m\u00e8re comme la vie, la vivante1<\/a><\/sup>.<\/p>\n Donc, en tant que je suis mon p\u00e8re, je suis mort, le mort, la mort, en tant que je suis ma m\u00e8re, je suis la vie qui pers\u00e9v\u00e8re, le vivant, la vivante. Je suis mon p\u00e8re ma m\u00e8re et moi, mon p\u00e8re ma m\u00e8re et donc mon fils et moi, la mort et la vie, le mort et la vivante, etc. Voil\u00e0 qui je suis, \u00ab\u00a0ich bin der und der\u00a0\u00bb, cela veut dire tout \u00e7a et on ne peut entendre mon nom si on ne l\u2019entend pas comme celui du mort et de la vivante, du p\u00e8re mort et de la m\u00e8re qui survit, qui m\u2019aura surv\u00e9cu et enterr\u00e9, d\u2019ailleurs, car la vie vivante m\u2019aura enterr\u00e9, et le nom de ma vie vivante est le nom de la m\u00e8re, le nom de ma vie morte le nom de mon p\u00e8re.<\/p><\/blockquote>\n Je garde pour un prochain texte la descente en ce texte dense, et dans l’autre, et ne le cite que pour cette occasion. Ce sera l’occasion d’une nouvelle occasion, d’ailleurs. Mais je veux souligner ici simplement \u00e0 cette \u00e9trange corr\u00e9lation du vivant, de Derrida, et de l’archive. Et cette \u00e9trange identification, non seulement de soi \u00e0 ses parents, de soi \u00e0 un autre, mais de soi comme moi comme un Derrida. Derrida la Vivante. Et j’ajouterais ce myst\u00e8re, que j’ai tent\u00e9 ailleurs de cerner (La vie<\/a>) : la mort-vivante.<\/p>\n Comment mieux d\u00e9buter, litt\u00e9ralement \u00ab\u00a0\u00e9carter du but la boule d’un autre joueur\u00a0\u00bb, alors qu’\u00e0 ce barbecue d\u00e9j\u00e0 Jean-Luc nous convie \u00e0 une p\u00e9tanque collective, comment mieux d\u00e9buter cette nouvelle semaine ?<\/p>\n <\/p>\n \u279f<\/a><\/p>\n <\/p>\n Retour \u00e0 l’Imec pour une derni\u00e8re phase avant l’\u00e9t\u00e9. Je repasse les herbes de tout le domaine, je note les nouveaut\u00e9s, les estivales — en particulier, belle croissance de Picris, de Cr\u00e9pis et tout une jonchaie naine de Joncs des crapauds. D’ailleurs, ainsi, les b\u00eates : la nichoule, comme on dit chez moi, l’effraie,…<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4106,851,2441],"tags":[3426,2442,283,2409,262,793,444,671,4155,476,4154,769,565],"class_list":["post-18494","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-archivive","category-rencontres","category-residences","tag-animal","tag-archive","tag-enfant","tag-friedriech-nietzsche","tag-jacques-derrida","tag-maison","tag-memoire","tag-mere","tag-orphelin","tag-pere","tag-sigmund-freud","tag-usine","tag-vegetal"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.amboilati.org\/chantier\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/18494","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.amboilati.org\/chantier\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.amboilati.org\/chantier\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.amboilati.org\/chantier\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.amboilati.org\/chantier\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=18494"}],"version-history":[{"count":8,"href":"https:\/\/www.amboilati.org\/chantier\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/18494\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":18833,"href":"https:\/\/www.amboilati.org\/chantier\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/18494\/revisions\/18833"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.amboilati.org\/chantier\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=18494"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.amboilati.org\/chantier\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=18494"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.amboilati.org\/chantier\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=18494"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}\n<\/div>\n\n