{"id":17604,"date":"2023-07-08T17:38:45","date_gmt":"2023-07-08T15:38:45","guid":{"rendered":"https:\/\/www.amboilati.org\/chantier\/?p=17604"},"modified":"2026-02-02T01:38:01","modified_gmt":"2026-02-01T23:38:01","slug":"notes-cenologiques-01","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.amboilati.org\/chantier\/notes-cenologiques-01\/","title":{"rendered":"Notes c\u00e9nologiques 01"},"content":{"rendered":"

1. Dans les affres du monde, le lecteur avis\u00e9 notera qu’il y a deux mani\u00e8res d’aborder un ph\u00e9nom\u00e8ne<\/strong> (D1.01 ph\u00e9nom\u00e8ne : une d\u00e9finition servirait, mais elle est quasiment impossible, depuis Kant et surtout la ph\u00e9nom\u00e9nologie ; le bouddhisme entend le ph\u00e9nom\u00e8ne comme la relation, se rapprochant par l\u00e0 de la Ding an sich<\/em> — ce n’est pas ce que nous \u00e9voquons, nous \u00e9voquons simplement ce qui \u00e9tymologiquement se pr\u00e9sente \u00e0 nous, sans intention<\/strong> ; la ph\u00e9nom\u00e9nologie faillit d\u00e8s l’instant o\u00f9 elle pr\u00e9tend scientifiquement parcourir le champ de la perception. C’est entre ces diff\u00e9rentes postures que je me situe, et d\u00e9cris le ph\u00e9nom\u00e8ne comme \u00ab\u00a0tout ce qui est ext\u00e9rieur \u00e0 un soi, et qui pourtant, n’existe, m\u00eame dans l’absence, que par l’\u00eatre vivant (et en particulier l’\u00eatre humain) qu’est ce soi, qu’il s’agisse d’une notion, d’un objet, d’un \u00e9v\u00e8nement, de faits, de sentiments, d’\u0153uvre, etc,).<\/p>\n

Je ne parle que d’aborder<\/em>.<\/p>\n

Afin de comprendre ces ph\u00e9nom\u00e8nes, je r\u00e9p\u00e8te, de quelque nature qu’ils soient, il convient de les aborder relativement \u00e0 un contexte. Or ce contexte se pr\u00e9sente g\u00e9n\u00e9ralement selon deux dimensions ou deux faces (comme on parle des faces d’une montagne), \u00e0 savoir un contexte pr\u00e9suppos\u00e9 objectif, et un contexte n\u00e9cessairement subjectif.<\/p>\n

Ce dernier est fonction du lecteur (ou du receveur, du destinataire, en quelque sorte), et de l\u2019ensemble du monde contingent qu’il apporte avec lui dans l’analyse.<\/p>\n

Et ceci est valable pour la plupart des \u00ab\u00a0explications\u00a0\u00bb des ph\u00e9nom\u00e8nes, de quelque nature qu’ils soient.<\/p>\n

C’est l\u00e0 que s’arr\u00eate le positivisme scientifique. Et c’est l\u00e0 que se trouve l’embryon de l’interpr\u00e9tation, qui n’est en fait qu’une recr\u00e9ation, qui n’est donc qu’une cr\u00e9ation, \u00e9laboration d’un r\u00e9el parmi d’autres r\u00e9els.<\/p>\n

Ce en quoi l’\u00eatre humain est n\u00e9cessairement Dieu.<\/p>\n

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