{"id":14957,"date":"2020-04-09T13:49:56","date_gmt":"2020-04-09T11:49:56","guid":{"rendered":"http:\/\/www.amboilati.org\/chantier\/?p=14957"},"modified":"2023-04-30T14:59:11","modified_gmt":"2023-04-30T12:59:11","slug":"quelque-chose-s-est-passe","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.amboilati.org\/chantier\/quelque-chose-s-est-passe\/","title":{"rendered":"Quelque chose s’est pass\u00e9"},"content":{"rendered":"

Je publie ici, pour m\u00e9moire, deux textes qui marquent la transition entre la nouvelle publication des deux premiers volumes de La litt\u00e9rature inqui\u00e8te<\/em>, sur Blanchot et Quignard<\/a>, et le troisi\u00e8me qui devrait para\u00eetre \u00e0 l’automne. Ils vont probablement bouger (changer de place), mais je les place ici, pour m\u00e9moire.<\/p><\/blockquote>\n

 <\/p>\n

Quelque chose s\u2019est pass\u00e9, la formule est assez floue.<\/p>\n

Le monde, imperceptiblement, s\u2019est renvers\u00e9.<\/p>\n

1. Il ne s\u2019agit pas simplement de la mort de l\u2019auteur. Celle-ci, suspect\u00e9e, puis av\u00e9r\u00e9e, n\u2019\u00e9tait pas en soi une surprise, n\u2019\u00e9tait la tristesse. Il s\u2019agit plut\u00f4t de l\u2019\u0153uvre.<\/p>\n

L\u2019auteur mort, l\u2019\u0153uvre est. Mais dans notre cas, l\u2019\u0153uvre prit une autre figure (que celle de l\u2019auteur)\u00a0; elle se d\u00e9multiplia, agit\u00e9e par ce qui ressemblait \u00e0 des fant\u00f4mes\u2026<\/p>\n

Nous l\u2019avons not\u00e9 \u00e7a et l\u00e0, d\u00e9j\u00e0 il y a dix ans de cela, mais depuis, depuis dix ann\u00e9es cela n\u2019a pas cess\u00e9. Il se publie r\u00e9guli\u00e8rement des livres de Maurice Blanchot.<\/p>\n

Cela, en soi, n\u2019est certes pas un crime, c\u2019est ce qu\u2019il se produit apr\u00e8s la mort de l\u2019auteur toujours, et cela r\u00e9pondrait pratiquement \u00e0 l\u2019exigence de l\u2019\u0153uvre. Le fait que l\u2019auteur lui-m\u00eame avait souhait\u00e9 que cela n\u2019adv\u00eent jamais, en soi, n\u2019est pas non plus litt\u00e9ralement une trahison, puisque l\u2019\u0153uvre rendue publique, l\u2019auteur en est inexorablement d\u00e9poss\u00e9d\u00e9 (pensons \u00e0 Kafka).<\/p>\n

Alors\u00a0?<\/p>\n

\n

*<\/p>\n

\n

Je me rappelle la nouvelle abrupte du d\u00e9c\u00e8s de Maurice Blanchot, nous nous r\u00e9signions. En quelque mani\u00e8re, cette mort \u00e9tait un signe de la vie.<\/p>\n

Le malheur, alors, fut\u00a0: contrairement \u00e0 toute attente, cette fois-ci, dans la foul\u00e9e ou presque disparut Jacques Derrida, qui en \u00e9tait l\u2019un des garants. Ainsi nous nous m\u00eemes \u00e0 douter.<\/p>\n

Je voyais encore tr\u00e8s r\u00e9guli\u00e8rement Monique Antelme, qui \u00e9tait d\u00e9vast\u00e9e par ces nouvelles, mais semblait toujours s\u2019en abstraire par cette esp\u00e8ce de sourire, d\u2019espi\u00e8glerie, qui lui faisait consid\u00e9rer le destin comme une chose d\u2019infime importance\u00a0; en un mot\u00a0: rien<\/i> au regard de l\u2019amiti\u00e9, ou des livres qui en t\u00e9moignaient en son absence.<\/p>\n

Puis, alors que la guerre \u00e9tait d\u00e9clar\u00e9e entre les amis qui se revendiquaient du nom de Blanchot et, comme moi-m\u00eame je m\u2019\u00e9tais \u00e9loign\u00e9 de ces querelles inutiles, tout \u00e0 trac, Monique disparut (2012).<\/p>\n

Cette disparition fut pour moi comme la fin redoubl\u00e9e de l\u2019\u0153uvre m\u00eame. Tout ce qui surviendrait apr\u00e8s, comme nouvelles publications de textes plus ou moins achev\u00e9s, de correspondances, de documents personnels ou familiaux, jusqu\u2019\u00e0 des photographies intimes vendues sur le march\u00e9 comme de vulgaires v\u00e9tilles, ne ferait que morceler une \u0153uvre qui patiemment s\u2019\u00e9taient forg\u00e9e, dans un parcours sinon audacieux du moins singulier, depuis les premiers textes des ann\u00e9es trente aux derniers des ann\u00e9es deux mille.<\/p>\n

Assur\u00e9ment alors, une \u00e9ternit\u00e9 s\u2019\u00e9coula jusqu\u2019\u00e0 aujourd\u2019hui.<\/p>\n

\n

2. Aujourd\u2019hui. Que diraient-ils, tous, aujourd\u2019hui, voyant le d\u00e9lire o\u00f9 nous sommes\u00a0? Je me pose la question souvent.<\/p>\n

Une communaut\u00e9 d\u00e9sagr\u00e9g\u00e9e, une soci\u00e9t\u00e9 bris\u00e9e, en combat permanent contre elle-m\u00eame\u2026 un certain nombre d\u2019usurpateurs qui s\u2019agitent sur des sc\u00e8nes plus ou moins virtuelles\u2026 des jacqueries m\u00e9pris\u00e9es \u00e9cras\u00e9es par la violence, des responsables politiques symptomatiques de l\u2019\u00e9garement du sens commun…, en un certain point de la culture et de la soci\u00e9t\u00e9 d\u2019un peuple, quelque chose a bascul\u00e9, et subitement c\u2019est tout l\u2019\u00e9clairage sur le pass\u00e9, les causes possibles, qui a radicalement \u00e9t\u00e9 modifi\u00e9, apr\u00e8s coup<\/i>.<\/p>\n

Ces pages ont vingt ans.<\/p>\n

En vingt ans, la g\u00e9n\u00e9ralisation d\u2019internet (l\u2019absence de livre\u00a0?), la domination presque sans exclusive du lib\u00e9ralisme envahissant tous les secteurs \u00e0 tous les niveaux de la soci\u00e9t\u00e9, la s\u00e9gr\u00e9gation du peuple, la g\u00e9n\u00e9ralisation du trait\u00e9 postpolitique, la destruction organis\u00e9e et g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9e de l\u2019\u00c9tat et du service public, l\u2019ub\u00e9risation de toutes les activit\u00e9s, l\u2019\u00e9veil des communautarismes au m\u00e9pris de la communaut\u00e9 et la mainmise de l\u2019individu aux d\u00e9pens de la soci\u00e9t\u00e9\u2026 \u00e0 quoi s\u2019ajoute la menace de l\u2019effondrement du vivant… voici un bilan triste et pesant, le go\u00fbt amer de l\u2019\u00e9chec, l\u2019effroi devant la masse de travail \u00e0 accomplir.<\/p>\n

Or, dans le m\u00eame temps, nous avons maximis\u00e9 nos app\u00e9tits de savoir, propuls\u00e9 nos communications, diffus\u00e9 nos \u00e9critures comme nos messages \u00e0 l\u2019extr\u00eame, confinant au babil, au brouhaha\u2026 l\u2019absence de livre\u00a0?<\/p>\n

Et encore, nous avons acquis ou aguerri pleinement la conscience de la grande machination ourdie par tout un univers traditionnellement attach\u00e9 \u00e0 la culture de \u00ab\u00a0<\/span>gauche\u00ab\u00a0<\/span>, dont l\u2019ex\u00e9g\u00e8se de l\u2019\u0153uvre de Maurice Blanchot se r\u00e9clame. Ainsi sont apparues les trahisons successives et toujours plus spectaculaires des partis traditionnels de gauche (en particulier \u00e0 partir de 1983), puis est n\u00e9e et s\u2019est affirm\u00e9e la conscience du social-lib\u00e9ralisme comme agent organique des classes dominantes, au point qu\u2019on devrait pouvoir mesurer \u00e0 l\u2019aune de cette critique, toutes choses \u00e9gales par ailleurs, avec lucidit\u00e9, le d\u00e9ploiement des divers mouvements politiques populaires et alternatifs (\u00e9conomie sociale et solidaire, d\u00e9veloppement durable, d\u00e9mocratie participative).<\/p>\n

Les travaux de Jacque Ellul ou de Louis Dumont, de Pierre Bourdieu ou de Noam Chomsky, ceux d\u2019Emmanuel Todd, de Vincent Descombes, plus r\u00e9cemment de Jean-Claude Mich\u00e9a ou Chistophe Guilluy, mais aussi la diffusion des travaux de George Orwell, de G\u00fcnter Anders, de Christophe Lash ou de Dwight MacDonald ont largement percol\u00e9 les terreaux g\u00e9n\u00e9ralement nourris par la gauche radicale, dans les ann\u00e9es 2010\u00a0; d\u2019autre part, les tenants du camp adverse (selon la voix de son ma\u00eetre) se sont \u00e9galement largement et m\u00e9diatiquement propag\u00e9s (je les appellerais pessimistes\u00a0? Michel Houellebecq, Alain Finkielkraut, Eric Zemmour\u2026).<\/p>\n

A la faveur d\u2019une succession d\u2019\u00e9v\u00e8nements historiques ayant rebranch\u00e9 les potentiom\u00e8tres politiques jusqu\u2019aux classes populaires jusqu\u2019ici les plus \u00e9loign\u00e9es de la chose politique \u2014 et non plus simplement les franges urbaines politis\u00e9es, tout semble \u00e0 pr\u00e9sent en place pour que des secousses politiques viennent \u00e9branler l\u2019\u00e9difice post-moderne \u00e9tabli depuis 1968 au moins (l\u2019\u00e9lection de Donald Trump aux USA, le \u00ab\u00a0Brexit\u00a0\u00bb britannique, la coalition M5S\/Lega en Italie, l\u2019\u00e9lection d\u2019Emmanuel Macron suivi du mouvement des Gilets Jaunes en France n\u2019en attestent-ils pas\u00a0?).<\/p>\n

\n

3. Ainsi quelque chose s\u2019\u00e9tait pass\u00e9. Et aussi bien quelque chose a pass\u00e9.<\/p>\n

Une fois remis de cette esp\u00e8ce de cellule de d\u00e9grisement, et des sir\u00e8nes (d\u2019ailleurs bien souvent absconses) des grands th\u00e8mes de la French Theory, comme la d\u00e9territorialisation, l\u2019h\u00e9t\u00e9rotopie ou le cosmopolitisme, il pourrait \u00eatre utile d\u2019examiner le parcours de Blanchot \u00e0 travers ce crible. Ce qui demanderait donc de revenir \u00e0 la naissance de son \u0153uvre politique qui a \u00e9t\u00e9 je crois bien analys\u00e9e par Jeffrey Mehlman \u2014 ce qui dans mon esprit revient \u00e0 tirer les comptes d\u2019une certaine r\u00e9pulsion que j\u2019avais pour son travail, et par contrecoup, d\u2019une certaine fascination que j\u2019\u00e9prouvais pour le discours libertaire de la French Theory qui lui d\u00e9niait voix au chapitre.<\/p>\n

Je ne vais pas ici entrer dans le processus psychologique, m\u00e9thodologique et id\u00e9ologique qui eut lieu, mais je voudrais souligner une impression que j\u2019ai eue r\u00e9cemment et cherche \u00e0 saisir mieux avec le temps.<\/p>\n

Cette impression est la suivante\u00a0: quelque chose s\u2019est pass\u00e9, entre les avanc\u00e9es audacieuses des textes de critique comme de fiction, dans les ann\u00e9es 50 et 60, des \u00e9crivains de la g\u00e9n\u00e9ration de Blanchot, et la naissance ensuite de leur r\u00e9cup\u00e9ration sinon objective, tout au moins fantasm\u00e9e par une g\u00e9n\u00e9ration successive dont le moment d\u2019ivresse aboutira \u00e0 mai 68 et ses retomb\u00e9es.<\/p>\n

Je pense par exemple aux \u0153uvres plus confidentielles [au regard des grandes figures de l\u2019\u00e9poque] de Louis Guilloux, de Raymond Gu\u00e9rin, de Paul Gadenne, d\u2019Andr\u00e9 de Richaud, de Pierre Herbard\u2026<\/p>\n

Quelque chose de nouveau en litt\u00e9rature, \u00e0 la fois tr\u00e8s classique, et de fait tr\u00e8s int\u00e9gr\u00e9 \u00e0 une histoire, mais aussi de tr\u00e8s nouveau, de tr\u00e8s inou\u00ef, d\u2019une litt\u00e9rature qui aurait \u00e9t\u00e9 comme sublim\u00e9e par l\u2019horreur des \u00e9v\u00e8nements et qui devait trouver toutefois une issue, une \u0153uvre o\u00f9 s\u2019\u00e9crire ou crier. Il ne s\u2019agissait pas de se demander s\u2019il \u00e9tait possible d\u2019\u00e9crire encore apr\u00e8s les camps, il s\u2019agissait de se demander plut\u00f4t comment<\/i> le faire dignement\u00a0? Et si bien s\u00fbr les fleurs renaissent toujours, celles-ci du moins se tenaient de ce c\u00f4t\u00e9-ci du jardin\u00a0: non pas l\u2019engagement sartrien (celui-ci fana avant m\u00eame la grenaison), non pas la r\u00e9action nostalgique (des c\u00e9l\u00e9brit\u00e9s de l\u2019\u00e9poque qu\u2019on ne lit plus gu\u00e8re, Mauriac par exemple), non pas la fascination lib\u00e9rale donc (c\u2019est d\u2019elle qu\u2019on parle ici, qui se r\u00e9pandit en revanche avec la plasticit\u00e9 des friches, partout\u00a0; le nouveau roman et la nouvelle critique y \u00e9tant pour quelque chose), mais elles croissaient bel et bien\u00a0: ni tierce position, ni position marginale, ni m\u00eame un entre-deux (un ni-ni, un \u2018en m\u00eame temps\u2019) qui s\u00e9duira jusqu\u2019aux plus r\u00e9tifs \u00e0 la critique, mais bel et bien une position digne, humaine, justement critique, et terriblement lucide. Parmi les auteurs les plus remarquables de cette orientation, \u00e0 cette \u00e9poque, on pourrait reconna\u00eetre (et dans le m\u00eame temps en faire l\u2019\u00e9loge) le courage d\u2019Albert Camus.<\/p>\n

Pour ce qui nous concerne ici, on peut commencer par noter que l\u2019\u0153uvre de Maurice Blanchot, de par sa long\u00e9vit\u00e9, traverse ce \u00ab\u00a0changement d\u2019\u00e9poque\u00a0\u00bb.<\/p>\n

On peut noter ensuite que l\u2019arriv\u00e9e de Blanchot, fracassante, dans le champ ou l\u2019espace litt\u00e9raire avec la publication de Comment la litt\u00e9rature est-elle possible\u00a0?<\/i> en 1942, faisant office de manifeste fondateur de la recherche ult\u00e9rieure, est \u00e9galement tributaire du dialogue entre deux figures essentielles, dans l\u2019histoire et dans l\u2019histoire litt\u00e9raire, du moment, \u00e0 savoir Pierre Drieu la Rochelle et Jean Paulhan. Et \u00e0 ce titre la correspondance entre les deux \u00ab\u00a0tenanciers\u00a0\u00bb de la N.R.F.<\/i>, qui a paru r\u00e9cemment, est \u00e9clairante (Drieu la Rochelle & Paulhan, 2017).<\/p>\n

Le r\u00f4le (\u00e9galement soulign\u00e9 par les diff\u00e9rentes recherches sur cette p\u00e9riode \u00ab\u00a0de formation\u00a0\u00bb) qu\u2019a failli jouer Blanchot au sein de la N.R.F.<\/i> \u00ab\u00a0occup\u00e9e\u00a0\u00bb entre Paulhan et Drieu, entre l\u2019ancienne N.R.F.<\/i> et la nouvelle, fa\u00e7onne, je crois, une fa\u00e7on de parcours, \u00e9claire non seulement l\u2019\u0153uvre mais \u00e9galement une \u0153uvre se faisant \u00e0 cette \u00e9poque compliqu\u00e9e, terrible, \u00e9poque d\u2019un changement d\u2019\u00e9poque (et donc de la confrontation, sinon du choc retentissant, de deux \u00e9poques).<\/p>\n

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Au fond, rien ne me fait trop croire, ni ceux que j\u2019interroge, que les temps de la r\u00e9conciliation soient d\u00e9j\u00e0 venus. Ne pensez-vous pas que le provisoire que nous allons tenter d\u2019\u00e9tablir avec Blanchot, pourrait tr\u00e8s bien durer\u00a0? (255)<\/p><\/blockquote>\n

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Il y aurait donc d\u2019une part une esp\u00e8ce de contrat entre Drieu et Paulhan au sujet de la N.R.F.<\/i> et donc de Blanchot comme \u00ab\u00a0truchement\u00a0\u00bb (le mot est de Mehlman) en son sein et, par cons\u00e9quent, ne pourrait-on pas y voir une esp\u00e8ce de liaison myst\u00e9rieuse, souterraine, entre les \u0153uvres de chacun d\u2019entre eux\u00a0? C\u2019est ce que j\u2019aime \u00e0 croire (d\u2019autant qu\u2019en l\u2019esp\u00e8ce je ne suis plus agi par Blanchot, mais lui l\u2019est par les deux autres\u00a0!)…<\/p>\n

C\u2019est une moment de l\u2019histoire tragique, ignominieux, t\u00e9m\u00e9raire ou d\u00e9courag\u00e9, toujours lourd. Peut-\u00eatre l\u2019a-t-on d\u00e9j\u00e0 dit ailleurs \u2013 je n\u2019ai pas toujours la force de rechercher des preuves, qui \u00e0 pr\u00e9sent me paraissent inutiles parce que les faits sont \u00e9vidents, \u00e9vidents tout au moins aux yeux de ma sensibilit\u00e9 d\u2019auteur et, de m\u00eame, de mon exp\u00e9rience de lecteur1<\/a><\/sup>, qui en toute logique, en pleine souverainet\u00e9, se suffisent \u00e0 elles-m\u00eame. Voil\u00e0 ce qu\u2019on a peut-\u00eatre dit par ailleurs\u00a0: les \u0153uvres se cog\u00e9n\u00e8rent et s\u2019entrecroisent, dans une danse sans doute mystique (le mot cette fois est de Meschonnic), mais qui aboutit finalement \u00e0 une r\u00e9solution tr\u00e8s concr\u00e8te\u00a0; cette danse mime la guerre alors en cours2<\/a><\/sup>. Les cons\u00e9quences en sont tir\u00e9es. Drieu se supprime. Blanchot \u00e9crit La litt\u00e9rature et le droit \u00e0 la mort<\/i>. Apr\u00e8s sa Lettre aux Directeurs de la R\u00e9sistance<\/i>, Paulhan lance une N.R.F.<\/i> nouvelle, en r\u00e9alit\u00e9 c\u2019est d\u2019une nouvelle revue qu\u2019il s\u2019agira. L\u2019\u00e9poque peut changer.<\/p>\n

Mais ne peut-on pas voir un fonds commun (m\u00eame conflictuel dans ses parties) entre Les hommes de paille<\/i>, Les fleurs de Tarbes<\/i> et Faux pas<\/i>\u00a0? Je le crois aussi.<\/p>\n

Autrement attrap\u00e9, cette pelote d\u2019indicible et d\u2019\u00e9pines, porterait encore la question suivante, \u00e0 laquelle on ne saurait r\u00e9pondre\u00a0: si Blanchot avait poursuivi dans la proposition de Drieu et Paulhan, qu\u2019en serait-il advenu de son \u0153uvre\u00a0?<\/p>\n

\n

4. \u00ab\u00a0<\/i>Effacez ce qui ne vous para\u00eet pas juste.\u00a0\u00bb Mais elle ne pouvait rien effacer non plus.<\/i> J\u2019exhume une nouvelle fois ces quelques mots (AO 7-8) qui expriment bien le cas de figure o\u00f9 je suis plac\u00e9. Et je place cette place entre leur double appel (en d\u00e9but et fin de ce livre, et entre leur deux phrases).<\/p>\n

J\u2019ai relu, comme j\u2019ai pu, un travail qui avait demand\u00e9 un temps certain. Il \u00e9tait convenu que je ne le \u2018reprendrais\u2019 pas et, comme je le disais en avertissement liminaire, je ne l\u2019ai retouch\u00e9 qu\u2019\u00e0 grand peine.<\/p>\n

Ce quelque chose aujourd\u2019hui est pass\u00e9, quelque chose a pass\u00e9, l\u2019\u00e9poque a bascul\u00e9 et je ne suis pas certain que nous en soyons sortis plus nobles ou dignes\u00a0: nous en sommes sortis grandis de notre \u00e9chec, inform\u00e9s et renseign\u00e9s sur lui, sur nous, sur nos erreurs ou nos \u00e9garements.<\/p>\n

Tout au plus aujourd\u2019hui ai-je pu gommer quelque peu des affirmations p\u00e9remptoires sur la joie de la d\u00e9territorialisation, le plaisir de l\u2019h\u00e9t\u00e9rotopie ou la griserie du cosmopolitisme3<\/a><\/sup>. Mais l\u2019essentiel est fid\u00e8le \u00e0 l\u2019esprit d\u2019il y a dix ou vingt ans.<\/p>\n

Je crois que cela n\u2019est pas hasard. Cela n\u2019est pas de mon fait, mais de celui de Blanchot. M\u00eame dans les passages traitant de la rue, de la r\u00e9volte, du pouvoir, je n\u2019ai, pas plus aujourd\u2019hui qu\u2019alors, trouv\u00e9 un exc\u00e8s qui confinerait \u00e0 obsc\u00e9nit\u00e9.<\/p>\n

C\u2019est je crois, et je finirai encore une fois, je finirai la-dessus tout le m\u00e9rite de la sid\u00e9ration de cette \u0153uvre. Celle-ci est assez honn\u00eate pour savoir rester en balance, qui dirait dans l\u2019incertitude, je dirais dans l\u2019inqui\u00e9tude, qui est ce passage d\u2019un c\u00f4t\u00e9 \u00e0 l\u2019autre de limite sans que pour autant, \u00e9tant garante de l\u2019alt\u00e9rit\u00e9, la limite s\u2019\u00e9vanouisse dans le passage.<\/p>\n<\/div>\n

\n
<\/div>\n
    \n
  1. Peut-\u00eatre est-ce cela qui joint les deux facettes de l\u2019\u0153uvre, le scripteur et le lecteur : le premier agit comme un organe sensoriel sur lequel telle ou telle dimension du monde vient imprimer son embosse, le second celui qui par l\u2019exp\u00e9rience (en vrai l\u2019apprentissage d\u2019un code), en d\u00e9chiffre le message. Cela reviendrait \u00e0 dire que le scripteur (un tr\u00e9sor, un chiffre) encode ce que le lecteur (une clef, un s\u00e9same) d\u00e9code, mais dit autrement, et plus justement, que le scripteur accueille un secret que le lecteur seul conna\u00eet. ↩<\/a><\/span><\/li>\n
  2. Ce mime \u00e9voque une sc\u00e8ne grandiloquente o\u00f9 aimaient se projeter les temp\u00e9raments somme toute romantiques des uns et des autres. ↩<\/a><\/span><\/li>\n
  3. On reconna\u00eetra l\u2019agression, somme toute modeste, \u00e0 Deleuze, Foucault et Derrida. Je dois confesser, pardon, que je r\u00e9serve un traitement un tantinet moins s\u00e9v\u00e8re \u00e0 Derrida. Plusieurs raisons \u00e0 cela : il est l\u00e9gataire de Blanchot ; je l\u2019ai connu personnellement ; il a surv\u00e9cu au d\u00e9lire des ann\u00e9es 80 et a pu v\u00e9rifier le d\u00e9sastre de ses yeux vu. De plus, ce doit \u00eatre une faiblesse personnelle, mais il me semble que ses concepts sont un tout petit peu plus rigoureux que ceux des deux autres. Et je pourrais l\u2019accueillir comme je pourrais accueillir tel \u00e9ditorialiste. ↩<\/a><\/span><\/li>\n<\/ol>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    Je publie ici, pour m\u00e9moire, deux textes qui marquent la transition entre la nouvelle publication des deux premiers volumes de La litt\u00e9rature inqui\u00e8te, sur Blanchot et Quignard, et le troisi\u00e8me qui devrait para\u00eetre \u00e0 l’automne. Ils vont probablement bouger (changer de place), mais je les place ici, pour m\u00e9moire.   Quelque chose s\u2019est pass\u00e9, la…<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[30],"tags":[2405,1115,2750,3451,3595,2470,3596,162,3103,3597,2986,201,3600,3251,3603,136,3240,384,3593,262,102,3239,3598,1972,383,217,3235,3601,38,135,216,92,3594,45,3091,3057,3599,3602,483,54,3090,3530],"class_list":["post-14957","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-critique-chronique","tag-alain-finkielkraut","tag-albert-camus","tag-andre-de-richaud","tag-christophe-guilluy","tag-christophe-lash","tag-critique","tag-dwight-macdonald","tag-ecrire","tag-emmanuel-todd","tag-eric-zemmour","tag-etat","tag-franz-kafka","tag-french-theory","tag-george-orwell","tag-gilets-jaune","tag-gilles-deleuze","tag-gunther-anders","tag-inquietude","tag-jacque-ellul","tag-jacques-derrida","tag-jean-paulhan","tag-jean-claude-michea","tag-jeffrey-mehlman","tag-la-litterature-inquiete","tag-lircrire","tag-lire","tag-louis-dumont","tag-louis-guilloux","tag-maurice-blanchot","tag-michel-foucault","tag-michel-houellebecq","tag-monique-antelme","tag-noam-chomsky","tag-pascal-quignard","tag-paul-gadenne","tag-pierre-bourdieu","tag-pierre-drieu-la-rochelle","tag-pierre-herbard","tag-politique","tag-publie-net","tag-raymond-guerin","tag-vincent-descombes"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.amboilati.org\/chantier\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14957","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.amboilati.org\/chantier\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.amboilati.org\/chantier\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.amboilati.org\/chantier\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.amboilati.org\/chantier\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=14957"}],"version-history":[{"count":6,"href":"https:\/\/www.amboilati.org\/chantier\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14957\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":15620,"href":"https:\/\/www.amboilati.org\/chantier\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14957\/revisions\/15620"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.amboilati.org\/chantier\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=14957"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.amboilati.org\/chantier\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=14957"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.amboilati.org\/chantier\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=14957"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}