{"id":11268,"date":"2016-06-24T14:35:36","date_gmt":"2016-06-24T12:35:36","guid":{"rendered":"http:\/\/www.amboilati.org\/chantier\/?p=11268"},"modified":"2021-10-03T15:38:43","modified_gmt":"2021-10-03T13:38:43","slug":"frontiere-et-territoire","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.amboilati.org\/chantier\/frontiere-et-territoire\/","title":{"rendered":"Fronti\u00e8re et territoire"},"content":{"rendered":"<p>Il est illusoire d&rsquo;imaginer une parcelle du monde, une portion de sol qui ne dispose pas de fronti\u00e8res. Qu&rsquo;elles soient naturelles ou culturelles, les fronti\u00e8res ne sont pas n\u00e9cessairement l&rsquo;incarnation du diable. Dans la tradition, elles repr\u00e9sentent m\u00eame un ferment de convivialit\u00e9, de convivance.<\/p>\n<p>L&rsquo;espace alors cod\u00e9fini et partag\u00e9 devient un territoire. Sa propri\u00e9t\u00e9 n&rsquo;est pas imm\u00e9diate, la notion de propri\u00e9t\u00e9 du sol est sujette \u00e0 caution. N\u00e9anmoins apparaissent alors au moins deux fonctions au territoire : la capacit\u00e9 d&rsquo;\u00eatre nomm\u00e9, d\u00e9nomm\u00e9 \u2014\u00a0le nom du territoire \u00e9tant un supernom, incluant possiblement l&rsquo;id\u00e9e de ses habitants et de leur culture, de leur politique.<\/p>\n<p>La culture est le lien du groupe vivant sur un m\u00eame territoire, la politique  l&rsquo;ensemble des r\u00e8gles d\u00e9finissant ce vivre-ensemble ; la mani\u00e8re dont ces r\u00e8gles sont d\u00e9cid\u00e9es puis appliqu\u00e9es d\u00e9finirait le pouvoir.<\/p>\n<p>Le pouvoir revient \u00e0 un souverain, qu&rsquo;il soit d&rsquo;inspiration surnaturelle (les dieux, th\u00e9ocratie), d\u00e9volu \u00e0 un seul homme (monocratie, et ses d\u00e9riv\u00e9s, roi, dictateur, empereur ; celui-ci est parfois assez de m\u00e8che avec les dieux pour justifier cette pr\u00e9s\u00e9ance), ou conf\u00e9r\u00e9 \u00e0 un groupe non repr\u00e9sentatif (les meilleurs : oligocratie et ses d\u00e9riv\u00e9s aristocratie, ploutocratie, etc.) voire au peuple lui-m\u00eame ou \u00e0 la nation via un corpus de repr\u00e9sentants (d\u00e9mocratie).<\/p>\n<p>Deux \u00e9v\u00e8nements ce jour : le Brexit ou adoption par r\u00e9f\u00e9rendum de la sortie du Royaume-Uni de l&rsquo;Union europ\u00e9enne, et l&rsquo;adoption du nom Occitanie pour la nouvelle r\u00e9gion Languedoc-Roussillon\/Midi-Pyr\u00e9n\u00e9es, illustrent ces probl\u00e9matiques de souverainet\u00e9 ; dans le premier cas, on peut au moins se f\u00e9liciter que le vote populaire peut encore faire trembler les banques et leurs s\u00e9\u00efdes qui se sont arrog\u00e9s le pouvoir au sein de l&rsquo;Ue ; dans le second, regretter qu&rsquo;une poign\u00e9e d&rsquo;hommes (les m\u00eames ou quasi) r\u00e9cup\u00e8rent un nom qui les d\u00e9passe (puisque l&rsquo;Occitanie englobe aussi bien le pays Basque et la Catalogne qu&rsquo;une partie du Pi\u00e9mont, ainsi que toute la Provence, et une partie du Massif Central).<\/p>\n<p>Dans les deux cas, c&rsquo;est la politique : d\u00e9finir collectivement les r\u00e8gles sur un territoire d\u00e9fini par des fronti\u00e8res. Ceci suffit \u00e0 d\u00e9montrer que la souverainet\u00e9 est le principe politique essentiel<sup class='footnote'><a href='#fn-11268-1' id='fnref-11268-1' onclick='return fdfootnote_show(11268)'>1<\/a><\/sup>.<\/p>\n<div class='footnotes' id='footnotes-11268'>\n<div class='footnotedivider'><\/div>\n<ol>\n<li id='fn-11268-1'> Jean Bodin, 1576 : \u00ab\u00a0La souverainet\u00e9 est la puissance absolue et perp\u00e9tuelle d&rsquo;une R\u00e9publique.\u00a0\u00bb <span class='footnotereverse'><a href='#fnref-11268-1'>&#8617;<\/a><\/span><\/li>\n<\/ol>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Il est illusoire d&rsquo;imaginer une parcelle du monde, une portion de sol qui ne dispose pas de fronti\u00e8res. Qu&rsquo;elles soient naturelles ou culturelles, les fronti\u00e8res ne sont pas n\u00e9cessairement l&rsquo;incarnation du diable. Dans la tradition, elles repr\u00e9sentent m\u00eame un ferment de convivialit\u00e9, de convivance. 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