{"id":11192,"date":"2016-05-18T18:01:25","date_gmt":"2016-05-18T16:01:25","guid":{"rendered":"http:\/\/www.amboilati.org\/chantier\/?p=11192"},"modified":"2023-04-24T09:29:06","modified_gmt":"2023-04-24T07:29:06","slug":"notes-sur-la-contre-culture-02","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.amboilati.org\/chantier\/notes-sur-la-contre-culture-02\/","title":{"rendered":"Notes sur la contre-culture, 02"},"content":{"rendered":"

\"IMG_8866\"<\/p>\n

 <\/p>\n

Pr\u00e9c\u00e9dent<\/em><\/font><\/a><\/p>\n

Note sur l’h\u00e9sitation politique de la contre-culture<\/h3>\n

Contre-culture > lib\u00e9rer le d\u00e9sir, or ce ne sont pas seulement les relations de dominant \u00e0 domin\u00e9 qu’il faut changer (comme chez Marx) mais tout et donc en particulier le pouvoir qui \u00e9rige le syst\u00e8me, en soit les institutions.<\/p>\n

On lutte contre les institutions, et de fait on \u00e9vacue avec elles la politique. La figure du hors-la-loi est plus cool que celle du militant politique, mais comment ainsi refonder une soci\u00e9t\u00e9 (et donc faire \u0153uvrer la politique) ? Soit on fait confiance au temps, il faut du temps pour changer tout et la cons\u00e9quence essentielle est l’absence de strat\u00e9gie, et singuli\u00e8rement de strat\u00e9gie politique ; ou bien on suppose que la r\u00e9volte en soi est une fin positive, que seul l’entre-deux, ou l’inqui\u00e9tude, ou l’inconfort est souhaitable, ce qui, si ce n’\u00e9tait pas simplement absurde du point de vue historique, a pour cons\u00e9quence une substitution des pr\u00e9occupations personnelles aux enjeux soci\u00e9taux (l’\u0153uvre de Michel Foucault en est un exemple frappant).<\/p>\n

En outre, en d\u00e9pla\u00e7ant les enjeux de subversion des relations in\u00e9gales au travail \u00e0 l’oppression psychologique (via Freud et Marcuse), d’une part on subordonne les probl\u00e8mes politiques aux probl\u00e8mes culturels (Charles Reich) : la culture seule est en mesure de changer de mod\u00e8le \u00e9conomique ; d’autre part on insiste sur le d\u00e9veloppement personnel plut\u00f4t que sur le destin collectif, ce qui augmente sinon ent\u00e9rine une certaine forme d’individualisme si propice au lib\u00e9ralisme, et tellement confondu avec le progr\u00e8s social que revendique la sociale-d\u00e9mocratie (= social-lib\u00e9ralisme).<\/p>\n

Enfin, et ce n’est pas rien, cela instaure et renforce l’id\u00e9e que l’atteinte \u00e0 toute norme relevant de la tradition est en soi radicale et, r\u00e9ciproquement, que la r\u00e9volte doit passer avant tout par la guerre aux traditions, ce qu’on pourrait appeler du malheureux concept deleuzien de d\u00e9territorialisation<\/em>. On con\u00e7oit alors que le lib\u00e9ral se frotte les mains. <\/p>\n

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To be continued<\/em><\/font><\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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