{"id":19042,"date":"2024-11-21T10:52:32","date_gmt":"2024-11-21T08:52:32","guid":{"rendered":"https:\/\/www.amboilati.org\/chantier\/?p=19042"},"modified":"2025-10-24T08:49:04","modified_gmt":"2025-10-24T06:49:04","slug":"vorace-27","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.amboilati.org\/chantier\/vorace-27\/","title":{"rendered":"Vorace \u00a783"},"content":{"rendered":"

 
\n[Lire sans \u00eatre lu, 3]<\/strong>
\n <\/p>\n

Cela m’\u00e9voque une autre difficult\u00e9, que j’ai pu \u00e9prouver avec plusieurs livres, et que j’\u00e9prouve avec les \u0153uvre de Saucourt1<\/a><\/sup> en particulier, est — et on trouvera peut-\u00eatre que je suis rabat-joie et que je crache dans la soupe — l’imaginaire d\u00e9brid\u00e9e d’une lecture affriolante de livres, donc d’une \u00e9criture, qui ne l’est pas moins.<\/p>\n

C’est comme si en quelque sorte, on — et qu’on refus\u00e2t aux livres d’\u00eatre tout \u00e0 la fois et tour \u00e0 tour, ennuyants, voire s\u00e9rieux.<\/p>\n

Il y a eu, en Europe occidentale, depuis les ann\u00e9es soixante, une joie de la lecture, sans doute propuls\u00e9 par des filous de la trempe de Kundera, et qui a fait de tout bois des lectures parcimonieuses ou partiales, des commentaires abusifs ou imaginaires, des citations approximatives et des variations hommagi\u00e8res… de sorte que l’\u0153uvre en tant que telle, la forme, s’est comme \u00e9vanouie, \u00e9parpill\u00e9e dans ses propres reflets, son \u00e9cume dispers\u00e9e par les vagues.<\/p>\n

Dans ces conditions, impossible pour l’herm\u00e9neute de saisir le tout, non pas tant d’ailleurs pour \u00ab\u00a0saisir\u00a0\u00bb ou pour un \u00ab\u00a0tout\u00a0\u00bb, mais parce que, comme le lierre, la critique devient elle aussi \u00e9vanescente, parcellaire…<\/p>\n

Ce la a pu faire r\u00eaver un temps les \u00e9lites europ\u00e9ennes et am\u00e9ricaines — c’est vrai. Cela correspondait \u00e0 l’id\u00e9e romantique de favoriser le marginal, le b\u00e2tard, l’hybride, l’anomal. Cela corroborait l’esp\u00e8ce d’absolution du monstre, du fou, et du grouillot. C’\u00e9tait probablement li\u00e9 \u00e0 l’id\u00e9e d’un progr\u00e8s des mentalit\u00e9s, qui s’est retourn\u00e9 comme un gant, avec le temps, les ouvriers comme les d\u00e9ments, que je sache, ne sont gu\u00e8re mieux trait\u00e9s qu’il y a cinquante ou cent ans, mais passons.<\/p>\n

Quoi qu’il en soit, nous sommes aujourd’hui rendus \u00e0 une esp\u00e8ce de trop-plein, qui peut, chez certaines personnes, provoquer du d\u00e9go\u00fbt, voire du rejet, ce qui n’est peut-\u00eatre ps pire que l’indiff\u00e9rence ou le m\u00e9pris, je ne sais, mais en tout \u00e9tat de cause, aussi dommageable.<\/p>\n

Or il existe, et c’est tout \u00e0 fait curieux, de la part de quelqu’un comme moi, par exemple, qui ne vis, en quelque sorte, que sur la peau des livres, des auteurs pour lesquels la recherche de la citation, la qu\u00eate du caract\u00e8re typographique, ou la r\u00e9v\u00e9rence \u00e0 la page et \u00e0 son grain ne fascine pas du tout. Et m\u00eame, on en conna\u00eet, il y a des auteurs qui m\u00e9prisent les livres. Et m\u00eame, on en conna\u00eet, il y a des auteurs qui fuient les livres. Et m\u00eame, et on en conna\u00eet, il y a des auteurs sans livre !<\/p>\n

Comme le disait un ami \u00e0 moi, il ne faut pas regretter de n’avoir pas assez lu. On a toujours lu. Moi j’ai tr\u00e8s peu lu. Et comme j’ai perdu la m\u00e9moire […] c’est comme si je n’avais rien lu.<\/i>2<\/a><\/sup><\/p>\n

J’aurais jur\u00e9 pourtant que cet homme, qui n’est plus tr\u00e8s jeune, avait \u00e9cum\u00e9 toutes les \u00e9tag\u00e8res de toutes les biblioth\u00e8ques que compte cette ville — mais peut-\u00eatre exag\u00e8re-t-il.<\/p>\n

Mais, ceci tout \u00e0 fait entre nous, on conna\u00eet aussi des personnages \u00e9tranges, et c’est fort \u00e9tonnant, de la part de quelqu’un comme moi, par exemple, qui ne vis, en quelque sorte, que dans la peau des livres, dans le texte, dans la phrase plut\u00f4t que pour une belle biblioth\u00e8que ou un incunable, une peau de v\u00e9lin tapiss\u00e9e, un lavis rarissime des peausseries et de broderies histori\u00e9es en guise de marque-page, qui rapi\u00e8ce \u00e0 qui mieux-mieux les fragments de pages salies et d\u00e9chir\u00e9es, qui s’ab\u00eeme les yeux \u00e0 recoudre des sens l\u00e0 o\u00f9 g\u00eet l’\u00e9lucubration ou le discours hach\u00e9 d’un personnage perdu, lui-m\u00eame mis\u00e8re ou chim\u00e8re… mais je m’\u00e9gare.<\/p>\n

On en conna\u00eet, ainsi, de ces amateurs de livres qui ne veulent plus lire parce qu\u2019\u00e9crire et lire leur para\u00eet monstrueux<\/i>3<\/a><\/sup> Mais qui sont-ils, ces hurluberlus ? Voil\u00e0 bien ce que je me demande…<\/p>\n

 
\nEnvoi<\/a>
\n <\/p>\n

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<\/div>\n
    \n
  1. Premi\u00e8re mention de Saucourt de cet \u00e9change. Saucourt \u00e9tait un auteur, probablement connu — peut-\u00eatre ami — de Pag\u00e8s, et publi\u00e9 comme lui par Domble. Saucourt avait nettement plus de succ\u00e8s que Pag\u00e8s, il avait m\u00eame re\u00e7u des prix litt\u00e9raires. ↩<\/a><\/span><\/li>\n
  2. Proust, NdA. ↩<\/a><\/span><\/li>\n
  3. Musil, NdA. ↩<\/a><\/span><\/li>\n<\/ol>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

      [Lire sans \u00eatre lu, 3]   Cela m’\u00e9voque une autre difficult\u00e9, que j’ai pu \u00e9prouver avec plusieurs livres, et que j’\u00e9prouve avec les \u0153uvre de Saucourt1 en particulier, est — et on trouvera peut-\u00eatre que je suis rabat-joie et que je crache dans la soupe — l’imaginaire d\u00e9brid\u00e9e d’une lecture affriolante de livres, donc…<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[242,1090,4108],"tags":[169,1524],"class_list":["post-19042","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-chantiers","category-fiction","category-vorace","tag-marcel-proust","tag-robert-musil"],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/www.amboilati.org\/chantier\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/19042","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/www.amboilati.org\/chantier\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/www.amboilati.org\/chantier\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.amboilati.org\/chantier\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.amboilati.org\/chantier\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=19042"}],"version-history":[{"count":12,"href":"http:\/\/www.amboilati.org\/chantier\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/19042\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":19471,"href":"http:\/\/www.amboilati.org\/chantier\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/19042\/revisions\/19471"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/www.amboilati.org\/chantier\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=19042"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.amboilati.org\/chantier\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=19042"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.amboilati.org\/chantier\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=19042"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}