![\"\"](\"http:\/\/www.amboilati.org\/chantier\/wp-content\/uploads\/2020\/04\/r\u00e9union-secr\u00e8te.jpeg\")
<\/p>\n<\/p>\n
<\/p>\n
Ce texte<\/strong> [Acte 1, sc\u00e8ne XI], appartient \u00e0 De par la ville de par le monde<\/em>, un roman<\/strong> en cours d’\u00e9criture, en six actes<\/strong> et soixante-douze chapitres<\/strong>, qui traite de la figure d’Auguste<\/strong> dans l’Empire romain<\/strong> et au-del\u00e0<\/strong>, sporadiquement mis en ligne ici… et expos\u00e9 l\u00e0<\/a>.<\/p><\/blockquote>\n
<\/p>\n
\u00ab\u00a0Le miracle de la Trinit\u00e9 est cela qui fait d’un homme… disons… \u201cr\u00e9el\u201d, mettons le d\u00e9nomm\u00e9 J\u00e9sus de Nazareth, dans le m\u00eame temps non seulement un personnage<\/em> homonyme, J\u00e9sus-Christ, h\u00e9ros d’une saga antique d’inspiration proche-orientale (mais avec une audience tr\u00e8s atlantique et au-del\u00e0), mais de surcro\u00eet un objet de culte pour une foule toujours grandissante de fid\u00e8les (Dieu, parfois surnomm\u00e9 Dji-Zeus). Tel est le miracle de la Trinit\u00e9. \u00bb<\/p>\n
C’est dans ce pseudo-Tertullien qu’est expos\u00e9e non seulement l’id\u00e9e d’une incarnation trinitaire de J\u00e9sus comme enveloppe de lui-m\u00eame mais aussi du p\u00e8re et du saint esprit, l’id\u00e9e est hardie.<\/p>\n
Or pseudo-Tertullien, vrai Tertullien, mais aussi Eus\u00e8be de C\u00e9sar\u00e9e, Justin de Naplouze, \u00c9piphane de Salamine, les Actes de Pierre et Paul<\/em>, les Actes de Pilate<\/em>, Tacite, Philon d’Alexandrie, les Evangiles<\/em>, Flavius Jos\u00e8phe, la Mors Pilati<\/em> (VIIe<\/sup> si\u00e8cle), Dante, \u00c9tienne de Bourbon, Mikha\u00efl Boulgakov, Anatole France, Roger Caillois, tous ces \u00e9minents auteurs nous \u00e9clairent sur la sc\u00e8ne cach\u00e9e, la lettre vol\u00e9e de toute cette histoire \u2014\u00a0pour ce qui nous concerne ici : le fait que le personnage trinitaire en question soit n\u00e9 sous le r\u00e8gne d’Auguste, dans l’Empire de ce dernier, et mort sous le r\u00e8gne de Tib\u00e8re1<\/a><\/sup>, et qu’un Romain soit directement au contact de ce rebelle : le d\u00e9nomm\u00e9 Ponce Pilate \u2014\u00a0dont le praenomen<\/em> manque, nous l’appellerons dor\u00e9navant Lucius<\/em> [cf. Schiavone].<\/p>\n
Lucius Pontius Pilatus est consid\u00e9r\u00e9 comme un martyr par l\u2019\u00c9glise copte, comme un saint par l\u2019\u00c9glise \u00e9thiopienne. Comment C\u00e9sar (en la personne de Tib\u00e8re, mais aussi de ses descendants) a-t-il pu laisser faire \u00e7a ? La question qui peut-\u00eatre est la plus pr\u00e9sente de toute l’historiographie romaine, sinon de l’histoire de l’Occident. Pilatus est celui par qui le crime ou le christ arriva.<\/p>\n
1. Nous savons peu de choses sur lui, ni sur le lieu et la date de sa naissance, ni sur le lieu et la date de sa mort. Mais s’il est pr\u00e9fet de Jud\u00e9e autour des ann\u00e9es 30, il est probable qu’il est n\u00e9 vers les ann\u00e9es 10 avant… JC. Il n’a probablement pas connu directement Auguste, mais comme le note les auteurs de Jean 19,12, il est \u00ab\u00a0ami de C\u00e9sar\u00a0\u00bb, ce que l’on peut interpr\u00e9ter (et qui nous en emp\u00eache ?) qu’il est un familier du palais.<\/p>\n
2. Renvoy\u00e9 \u00e0 Rome apr\u00e8s dix de service en Jud\u00e9e, pour des raisons obscures, il n’est pas dit qu’il ne vienne faire un rapport de la situation locale. Sur ce point Flavius Jos\u00e8phe, Philon d’Alexandrie, juifs, et Eus\u00e8be de C\u00e9sar\u00e9e, chr\u00e9tien, ne peuvent \u00eatre d’une impartiale objectivit\u00e9. La mer \u00e9tant impraticable, il doit passer par les terres, le voyage est long.<\/p>\n
3. Tib\u00e8re dispara\u00eet sur ces entrefaites et le nouveau C\u00e9sar, Caligula, lib\u00e8re le fr\u00e8re d’H\u00e9rodiade, et le fait roi des m\u00eames territoires que Philippe.<\/p>\n
4. L’id\u00e9e d’un proc\u00e8s intent\u00e9 par Tib\u00e8re \u00e0 Pilate est plus que farfelue.<\/p>\n
5. Que faisait Pilate \u00e0 Lyon et Vienne, peu apr\u00e8s2<\/a><\/sup> ?<\/p>\n
\n\u271a<\/center>
\n <\/p>\nLa v\u00e9rit\u00e9, plus probablement, se trouve dans un texte apocryphe, attribu\u00e9 \u00e0 Domitius Marcus (mais tr\u00e8s certainement post\u00e9rieur), un contemporain de Tibulle et ami de celui-ci (une l\u00e9gende veut que des \u00e9crits de Virgile lui-m\u00eame soient tomb\u00e9s finalement entre les mains de Dante Allighieri3<\/a><\/sup>). Celui \u00e9voque le tragique destin de Tibulle, suivant Virgile en enfer de quelques jours, ce qui frappa beaucoup les contemporains et jusqu’\u00e0 aujourd’hui4<\/a><\/sup>.<\/p>\n
Ce qu’on sait, \u00e0 peu pr\u00e8s, c’est que Virgile, Properce, Tibulle, Horace et Ovide, avaient recours \u00e0 la cacozelia latens<\/em>, litt\u00e9rature secr\u00e8te (litt\u00e9ralement, \u00ab\u00a0p\u00e2le imitation\u00a0\u00bb, mais tout le d\u00e9bat est de savoir s’il s’agit de mauvais go\u00fbt ou de mauvais esprit), litt\u00e9rature subversive dissimul\u00e9e sous des mots communs…<\/p>\n
On rapproche parfois les morts pr\u00e9matur\u00e9es des quatre premiers et l’exil du cinqui\u00e8me \u00e0 leur opposition secr\u00e8te (leur r\u00e9sistance) \u00e0 Auguste.<\/p>\n
L’affaire est plus compliqu\u00e9e que cela ; Auguste, en effet, r\u00eavait d’avoir sa troupe d’\u00e9crivains de cour qui chantent \u00e0 sa gloire. Le \u00ab\u00a0cercle de M\u00e9c\u00e8ne\u00a0\u00bb lui permit d’effleurer ce qui se fait de mieux alors en mati\u00e8re de litt\u00e9rature et, en l’occurrence, de po\u00e9sie. On peut s’\u00e9tonner d’ailleurs que leurs \u00e9crits nous soient parvenus, quasiment dans leur int\u00e9gralit\u00e9, alors que ceux-ci, visiblement, s’entendent pour d\u00e9noncer, y compris de mani\u00e8re crypt\u00e9e, le pouvoir du prince. N’est-ce pas Auguste lui-m\u00eame qui s’opposa \u00e0 ce que les ex\u00e9cuteurs testamentaires de Virgile, Lucius Varius Rufus et Plotius Tucca, br\u00fblent \u00e0 sa mort son dernier po\u00e8me inachev\u00e9, l’En\u00e9\u00efde<\/em>, comme il le souhaitait5<\/a><\/sup><\/p>\n
Ainsi Virgile, Horace, Tibulle, Properce et Ovide (jusqu’en 8EC, date \u00e0 laquelle il est rel\u00e9gu\u00e9 \u00e0 Tommes) se voyaient \u00e0 Rome, secr\u00e8tement, pour conjurer. En r\u00e9alit\u00e9 leurs r\u00e9unions avaient \u00e9t\u00e9 coordonn\u00e9es (comme le soup\u00e7onnait Agrippa) par M\u00e9c\u00e8ne (Tristes Vita Vergelii<\/em> 185-8 : M. Vipsanius a Maecenate eum [sc. Vergilium] suppositum appellabat nouae cacozeliae repertorem [ou repertore], non tumidae nec exilis, sed ex communibus uerbis atque ideo latentis. <\/em>). Mais l\u00e0 o\u00f9 se fourvoyait Agrippa, c’\u00e9tait que M\u00e9c\u00e8ne ne souhaitait pas que les po\u00e8tes complotassent contre leur ma\u00eetre ; il n’est pas dit qu’ils ne l’aient pas fait, et tout semble attester qu’ils ont bel et bien cherch\u00e9 \u00e0 discr\u00e9diter Auguste par leur po\u00e9sie \u00e0 l’apparence champ\u00eatre et inoffensive. En revanche, le but secret de M\u00e9c\u00e8ne \u00e9tait autre. En 23BEC, Auguste faillit mourir, dispara\u00eetre de la face de la terre. L’h\u00e9patite virale est une maladie mortelle \u00e0 cette \u00e9poque. Il l\u00e8gue tous ses pouvoirs \u00e0 Agrippa. D’accord avec lui, M\u00e9c\u00e8ne, qui fait office de… m\u00e9c\u00e8ne, mais aussi et surtout de spin doctor, pour ces deux jeunes gens (plus tr\u00e8s jeunes) d\u00e9di\u00e9s \u00e0 l’action (surtout si elle est faite de placards, de lettres de recommandations, d’arr\u00eats de morts et de sesterces).<\/p>\n
\n\u271a<\/center>
\n <\/p>\nD’autres r\u00e9union secr\u00e8tes ont lieu, entre Auguste, Agrippa et M\u00e9c\u00e8ne. Il s’agit de trouver un moyen de maintenir les int\u00e9r\u00eats de chacun au-del\u00e0 des corps mortels, en somme de faire perdurer l’empire, ou mieux, l’id\u00e9e de l’empire, au-del\u00e0 de leur fatale disparition \u00e0 tous les trois. \u00c9lev\u00e9 par Julia dans la stricte ob\u00e9dience sto\u00efcienne (et assez lointain, en v\u00e9rit\u00e9, des \u00e9lucubrations de Platon ou d’Aristote), Auguste, qu’une once de mysticisme d’inspiration \u00e9gyptienne a toujours fascin\u00e9, et qui a d\u00e9j\u00e0 toutes les cartes en main, cherche un moyen d’assurer sa descendance, au-del\u00e0 m\u00eame des pr\u00e9occupations dynastiques, qui elles, grosso modo, sont toutes r\u00e9gl\u00e9es. Agrippa sera l’h\u00e9ritier, ou ses fils, si les fils d’Auguste eux-m\u00eames, comme cela est probable, venaient \u00e0 manquer (M\u00e9c\u00e8ne se soucie comme d’une guigne de la post\u00e9rit\u00e9 charnelle ; pour lui seules comptent les id\u00e9es). C’est pourquoi il lui a donn\u00e9 sa s\u0153ur en 21BEC.<\/p>\n
M\u00e9c\u00e8ne a une id\u00e9e : il s’agirait de trouver un moyen que l’empire perdure au-del\u00e0, pour ne pas dire en d\u00e9pit des empereurs eux-m\u00eames. Ils sait bien que, le pli \u00e9tant pris, il n’y a plus de retour possible \u00e0 la r\u00e9publique des anciens. Il sait bien aussi que la politique trouvera toujours un moyen de d\u00e9signer un empereur aussi d\u00e9bile ou faible ou barbare qu’il soit (c’est \u00e0 l’occasion de l’une de ces r\u00e9unions qu’il d\u00e9clarera qu’on pourrait m\u00eame voir Claude sur le tr\u00f4ne, haha, ou m\u00eame, pourquoi pas, un Africain, hihi ! Ou un Gaulois, hoho ! Morts de rire !) : l\u00e0 n’est pas la question. La question c’est de tenir pour des si\u00e8cles et des si\u00e8cles.<\/p>\n
Comme il est rien moins que fourbe, il pense tr\u00e8s vite que la solution doit se trouver hors de l’Empire. Il a bien s\u00fbr song\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00c9gypte (il ne l’oubliera pas tout \u00e0 fait d’ailleurs, peut-\u00eatre sous la pression d’Auguste, trop heureux de prendre une nouvelle revanche post-mortem sur Antoine) : il s’agit de nourrir l’empire d’Occident du sang de l’Orient. Mais Alexandre est d\u00e9j\u00e0 pass\u00e9 par l\u00e0 : si les bases qu’il a jet\u00e9es sont solides, il faut trouver de nouvelles id\u00e9es, il pense comme \u00e7a M\u00e9c\u00e8ne, au story-telling en toute chose. \u00ab\u00a0Piochons dans ces nouvelles religions et faisons en sorte de nous rapprocher d’elles, aussi longtemps que cela puisse prendre, et faisons passer les nouveaux dieux, ou le nouveau dieu, le dieu unique, pour le sauveur du monde dans son entier.\u00a0\u00bb<\/p>\n
Les deux autres sont un peu souffl\u00e9s par l’audace de M\u00e9c\u00e8ne. Hors de l’empire ? Un dieu unique ?<\/p>\n
\u00ab\u00a0Si l’un de tes descendants, divin Auguste, embrassait cette nouvelle foi, nous pourrions r\u00e9gner sur les Chinois comme sur les Barbares. Cela prendra des si\u00e8cles, \u00e0 n’en pas douter, mais notre ambition n’est-elle pas de durer un jour de plus, une seconde seulement, que l’\u00e9ternit\u00e9 !\u00a0\u00bb<\/p>\n
\nX<\/a> \u271a XII<\/a><\/font>
\n <\/p>\n\n<\/div>\n\n
- Tib\u00e8re, dont nous parlerons plut\u00f4t de la femme, c’est-\u00e0-dire la fille a\u00een\u00e9e d’Octave. ↩<\/a><\/span><\/li>\n
- Eus\u00e8be Historia Ecclesiae<\/em> II 7. ↩<\/a><\/span><\/li>\n
- Une autre l\u00e9gende veut que Virgile lui-m\u00eame ait envoy\u00e9 \u00e0 des destinataires inconnus, probablement inconnus de lui-m\u00eame, en tant qu’ils \u00e9criront dans un futur impr\u00e9cis, des po\u00e8mes ‘r\u00e9volutionnaires’ ; une branche de la cabale vaticane \u00e9tudie pr\u00e9cis\u00e9ment ces ind\u00e9cises, al\u00e9atoires et hasardeuses correspondances ; elles devaient\/doivent se transmettre de facteur \u00e0 facteur, ou plus justement, comme le sugg\u00e8re un manuscrit de Smyrne datant du VIIe<\/sup> si\u00e8cle BE, de fauteur \u00e0 fauteur, \u03c5\u03c0\u03bf\u03c3\u03c4\u03b7\u03c1\u03b9\u03ba\u03c4\u03ae\u03c2<\/em>, jusqu’\u00e0 trouver le \u00ab\u00a0r\u00e9ceptacle idoine\u00a0\u00bb, \u03c0\u03c1\u03bf\u03c3\u03b1\u03c1\u03bc\u03bf\u03c3\u03bc\u03ad\u03bd\u03bf \u03b4\u03bf\u03c7\u03b5\u03af\u03bf<\/em>. Cette secte de lettr\u00e9s est semble-t-il tr\u00e8s active au sein de la chancellerie vaticane. ↩<\/a><\/span><\/li>\n
- Te quoque Vergilio comitem non aequa, Tibulle \/ Mors iuuenem campos misit ad Elysios \/ Ne foret aut elegis molles qui fleret amores \/ Aut caneret forti regia bella pede. ↩<\/a><\/span><\/li>\n
- Et que penser du confinement d’Ovide \u00e0 Tommes o\u00f9 il composera (outre Ibis<\/em>, les Halieutiques<\/em> et les Pontiques<\/em>), les Tristes<\/em> ? ↩<\/a><\/span><\/li>\n<\/ol>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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