{"id":16863,"date":"2023-04-23T23:18:15","date_gmt":"2023-04-23T21:18:15","guid":{"rendered":"http:\/\/www.amboilati.org\/chantier\/?page_id=16863"},"modified":"2023-05-12T14:01:30","modified_gmt":"2023-05-12T12:01:30","slug":"ateliers","status":"publish","type":"page","link":"http:\/\/www.amboilati.org\/chantier\/rencontres\/ateliers\/","title":{"rendered":"Ateliers"},"content":{"rendered":"<p>&nbsp;<br \/>\n<img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" src=\"http:\/\/www.amboilati.org\/chantier\/wp-content\/uploads\/2010\/03\/chantier_03-300x168.jpg\" alt=\"\" width=\"300\" height=\"168\" class=\"aligncenter size-medium wp-image-5344\" srcset=\"http:\/\/www.amboilati.org\/chantier\/wp-content\/uploads\/2010\/03\/chantier_03-300x168.jpg 300w, http:\/\/www.amboilati.org\/chantier\/wp-content\/uploads\/2010\/03\/chantier_03.jpg 800w\" sizes=\"auto, (max-width: 300px) 100vw, 300px\" \/><br \/>\n&nbsp;<\/p>\n<h1>Ateliers<\/h1>\n<p>L&rsquo;atelier (ou laboratoire) d&rsquo;\u00e9criture, pourquoi\u00a0? La litt\u00e9rature \u2014\u00a0\u00e0 mon sens \u2014\u00a0n&rsquo;a pas pour objet premier l&rsquo;\u00e9panouissement de l&rsquo;individu, l&rsquo;int\u00e9gration sociale ou l&rsquo;\u00e9dification culturelle. Ces aspects sont certes pr\u00e9gnants mais ils peuvent \u00eatre consid\u00e9r\u00e9s comme des ph\u00e9nom\u00e8nes collat\u00e9raux, mais ne sauraient \u00eatre l&rsquo;unique objectif de la mise en \u0153uvre d&rsquo;ateliers.<\/p>\n<p>La litt\u00e9rature concerne le monde \u2014\u00a0r\u00e9el ou non, c&rsquo;est-\u00e0-dire le <a href=\"http:\/\/www.amboilati.org\/chantier\/travaux\/dehors-travaux-en-cours\/\">dehors<\/a>, dans l&rsquo;ensemble de sa complexit\u00e9 : les plis et les failles comme les \u00e9tendues et les couleurs ; en particulier, c&rsquo;est un moyen pratique de forer ou fouiller ou parcourir ou \u00e9clairer les zones sombres \u2014\u00a0n\u00e9cessaires \u00e0 la constitution de l&rsquo;\u00eatre.<\/p>\n<p>Si l&rsquo;on fait \u00e9crire, si l&rsquo;on propose, ensemble, d&rsquo;\u00e9crire, c&rsquo;est aussi pour traquer cette veine singuli\u00e8re, ce canal pour le revers du monde. Et ce, \u00e0 travers l&rsquo;usage esth\u00e9tique ou formel, ou plus justement morphologique, du langage.<\/p>\n<p>Ici nous proposons des <em>suites<\/em> d&rsquo;ateliers, mis en \u0153uvre ici ou l\u00e0, selon une progression particuli\u00e8re ; les exercices sont ind\u00e9pendants, mais ils sont bien plac\u00e9s dans un ordre pr\u00e9cis. Lorsque c&rsquo;est possible, nous avons propos\u00e9 des exemples de productions des participants. Les ateliers s&rsquo;appuient g\u00e9n\u00e9ralement sur des textes existants ou autres.<\/p>\n<p>Les ateliers marqu\u00e9s d&rsquo;une ast\u00e9risque * sont toujours effectu\u00e9s ; les ateliers marqu\u00e9s d&rsquo;un degr\u00e9 \u00b0 ne sont pas propos\u00e9s dans les \u00e9tablissements scolaires.<\/p>\n<h2>Suites<\/h2>\n<h3>Atelier 0<\/h3>\n<p><strong>D.\u00e9crire* |<\/strong> <a href=\"http:\/\/www.amboilati.org\/chantier\/wp-content\/uploads\/2011\/02\/Jeu-de-photographies-compress\u00e9.pdf\" rel=\"noopener noreferrer\" target=\"_blank\">Jeu de photographie <img decoding=\"async\" src=\"http:\/\/www.amboilati.org\/chantier\/wp-content\/uploads\/2011\/02\/pdf.png\" alt=\"\" width=\"30\" \/><\/a> &#038; Alexandre Astier, <em>Kaamelott, La po\u00e9tique I, premi\u00e8re partie<\/em> : trois exercices simples pour lancer la machine \u00e9criture, modulables \u00e0 l&rsquo;infini&#8230;<\/p>\n<h3>Atelier 1 Paysages<\/h3>\n<p><strong>Fen\u00eatres* |<\/strong> Atelier de Fran\u00e7ois Bon avec Raymond Bozier : placer le sujet devant un paysage personnel<br \/>\n<strong>Inventaire, invention* |<\/strong> Sei Shonagon : l&rsquo;inventaire comme source d&rsquo;inspiration, avant mieux<br \/>\n<strong>G\u00e9n\u00e9alogeons I* | Atelier modifi\u00e9 de Fran\u00e7ois Bon, avec <\/strong> Fran\u00e7ois Rabelais &#038; Saint-John Perse : placer le sujet (l&rsquo;objet) dans une cha\u00eene de relations irr\u00e9versibles<br \/>\n<strong>G\u00e9n\u00e9alogeons II\u00b0 |<\/strong> Douassot, Otrochenko, Candr\u00e9 : exploser ou explorer la famille ?<br \/>\n<strong>Fant\u00f4mes |<\/strong> James, Krzyzanowski, Tony Morisson, Juan Rulfo : gestion et conciliation des fant\u00f4mes<\/p>\n<h3>Atelier 2 De l&rsquo;espace au texte<\/h3>\n<p><strong>L&rsquo;espace du texte |<\/strong> AAVV : \u00e9crire dehors ou dedans la page ?<br \/>\n<strong>La carte et le territoire |<\/strong> Calvino, Borges, Michaux : de la g\u00e9ographie en litt\u00e9rature<br \/>\n<strong>Les villes invisibles |<\/strong> plan de ville, Calvino, Auster : l&rsquo;imaginaire de la ville comme identit\u00e9<\/p>\n<h3>Atelier 3 Ecoum\u00e8nes<\/h3>\n<p><strong>L&rsquo;\u00e9chelle et la fronti\u00e8re\u00b0 |<\/strong> exercices sur les sens et la perception<br \/>\n<strong>Occuper l&rsquo;espace |<\/strong> Berque, Ponge, Sun Tzu : soi-m\u00eame comme une tribu, une soci\u00e9t\u00e9<br \/>\n<strong>Habiter le monde |<\/strong> Giono, Vassili Golovanov, Gao Xingjian : le chant du monde<\/p>\n<h3>Atelier 4 Univers<\/h3>\n<p><strong>Badaboum\u00b0 |<\/strong> Dante et Virgile : l&rsquo;enfer, sont-ce simplement les autres ?<br \/>\n<strong>Plouf\u00b0 (Badaboum II) |<\/strong> Hom\u00e8re, Joyce, Stefano d&rsquo;Arrigo : l&rsquo;odyss\u00e9e, un genre en soi<br \/>\n<strong>Zzz (Badaboum III) |<\/strong> Borges, Manguel, Blanchot, Quignard, etc. : un espace singulier, la hernie<br \/>\n<strong>Tchou-tchou\u00b0 (Badaboum IV) |<\/strong> Ecriture du m\u00e9tavers<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h2>Fiches pratiques<\/h2>\n<p><strong>Connecteurs et d\u00e9ictiques<\/strong><br \/>\n<strong>Personnes, voix, dialogues<\/strong><br \/>\n<strong>Concordances des temps<\/strong><br \/>\n<strong>Figures<\/strong><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>&nbsp; &nbsp; Ateliers L&rsquo;atelier (ou laboratoire) d&rsquo;\u00e9criture, pourquoi\u00a0? La litt\u00e9rature \u2014\u00a0\u00e0 mon sens \u2014\u00a0n&rsquo;a pas pour objet premier l&rsquo;\u00e9panouissement de l&rsquo;individu, l&rsquo;int\u00e9gration sociale ou l&rsquo;\u00e9dification culturelle. Ces aspects sont certes pr\u00e9gnants mais ils peuvent \u00eatre consid\u00e9r\u00e9s comme des ph\u00e9nom\u00e8nes collat\u00e9raux, mais ne sauraient \u00eatre l&rsquo;unique objectif de la mise en \u0153uvre d&rsquo;ateliers. 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