![\"Infographie](\"http:\/\/www.amboilati.org\/chantier\/wp-content\/uploads\/2015\/10\/IMG_5042.jpg\")
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<\/p>\n Why is it that your mind is like, a mausoleum at <\/font><\/p>\n <\/p>\n \u2668 \u00e9criture en cours, depuis 2015<\/p>\n <\/p>\n Le projet suivant Farigoule<\/em>, et contemporain de F\u00e9roce<\/em><\/a>. Travailler l’id\u00e9e de pouvoir, simplement, \u00e0 travers la figure de l’empereur romain, en particulier la biographie du premier d’entre eux, Octave-Octavien-Auguste. <\/p>\n \u00ab\u00a0Alors qu’un dieu devint homme, un homme devint dieu…\u00a0\u00bb<\/p>\n Trois textes s’entretressent.<\/p>\n En premier lieu, part belle du livre, le r\u00e9cit d\u00e9di\u00e9 \u00e0 l\u2019empereur, plus exactement \u00e0 la figure de l\u2019empereur \u2014\u00a0essentiellement (et librement) inspir\u00e9 de la vie, des \u0153uvres (en particulier son Res gestae<\/em>) et des actions d\u2019Octave-Octavien-Auguste, mais qui peut affaire appel, ponctuellement dans le cours du r\u00e9cit, aux actions, aux textes et aux biographies d\u2019autres empereurs particuli\u00e8rement s\u00e9duisants pour la fiction : N\u00e9ron, Caligula, Vespasien, par exemple, mais aussi, plus tardivement, Diocl\u00e9tien, Constantin ou Th\u00e9odose Ier. Ce premier r\u00e9cit, le plus important en volume, s\u2019intitule pr\u00e9cis\u00e9ment De par la ville de par le monde<\/i>.<\/p>\n Secondant \u00e9troitement ce premier texte, le deuxi\u00e8me constitue ce qu\u2019on pourrait appeler l\u2019appareil critique marginal, un ensemble de r\u00e9f\u00e9rences litt\u00e9raires ou historiques (de toutes les \u00e9poques) destin\u00e9es \u00e0 accompagner la lecture (ou perdre le lecteur, selon) ; cet ensemble peut en effet \u00eatre tout \u00e0 tour r\u00e9el ou fictionnel.<\/p>\n Enfin, un troisi\u00e8me texte marginal illustre les deux premiers : il s\u2019agit, nous dit-on, de la traduction, pour la premi\u00e8re fois en fran\u00e7ais, d\u2019un texte satirique anonyme et collectif sur la figure de l\u2019empereur, r\u00e9dig\u00e9 sur un long temps, constamment enrichi entre le IVe et le IXe si\u00e8cle et reconstitu\u00e9 \u00e0 partir de tr\u00e8s nombreuses sources\u00a0; ensemble h\u00e9t\u00e9roclite m\u00ealant chansons, recettes de cuisines, livres de comptes, faux journaux intimes (d\u2019Auguste et de Livia par exemple), po\u00e8mes salaces ou \u00e9rotiques, correspondances farfelues de philosophes, il aurait \u00e9t\u00e9 recueilli et collationn\u00e9 par des moines b\u00e9n\u00e9dictins d\u2019une abbaye albanaise (Durr\u00ebs) au XIIe si\u00e8cle. Cet ensemble nous est connu sous diff\u00e9rents titres, tels que le Codex Augusti<\/i> ou le De res naturae<\/i>, mais plus g\u00e9n\u00e9ralement par les premiers vers du premier de ses fragments, Lacrimae divae quia venient dies<\/i>, parfois traduits (Wolff 1898) par Les larmes divines pour les jours \u00e0 venir<\/i>.<\/p>\n Divers \u00e9l\u00e9ments pr\u00e9paratoires ont \u00e9t\u00e9 publi\u00e9s ici sous le titre provisoire Urbi et Orbi<\/em><\/a>.<\/p>\n Ainsi a-t-on poursuivi la r\u00e9daction du premier acte, achev\u00e9 en juin 2021 (cf. Mati\u00e8res<\/em> ci-apr\u00e8s), et accessible ici : Mais devant la difficult\u00e9 inh\u00e9rente \u00e0 la r\u00e9daction (sources, inventions), au temps d\u00e9di\u00e9 \u00e0 la recherche, \u00e0 la difficult\u00e9 d’\u00e9crire en latin, plus le refus, une nouvelle fois, de l’\u00e9diteur, m’ont port\u00e9 \u00e0 une grande remise en question.<\/p>\n Serait-il possible de tenir ce rythme sur six actes ? Difficile. Ces six actes essentiellement romains ne peuvent-ils pas lasser le projet, en plus d’ennuyer lecteur et auteur ?<\/p>\n Plusieurs \u00e9l\u00e9ments viennent bousculer l’id\u00e9e initiale (des empereurs romains et leurs successeurs sur plusieurs si\u00e8cles, mais un centrage sur Rome et m\u00eame Auguste le premier). L’int\u00e9r\u00eat pour la biographie de Fr\u00e9d\u00e9ric II, qui s’est amplifi\u00e9e de la lecture de Kantorowicz, une histoire de l’Italie du sud, le lien avec la Germanie… l’int\u00e9r\u00eat renouvel\u00e9 pour le Haut Moyen \u00c2ge, le creuset europ\u00e9en et la r\u00e9organisation suite aux grandes invasions… enfin la r\u00e9sidence effectu\u00e9e au ch\u00e2teau de Fontainebleau en 2021, ann\u00e9e du bicentenaire de la mort de Napol\u00e9on 1er, la discussion enflamm\u00e9e avec David Mill\u00e9rou, historien, et Christophe Beleyer, conservateur du mus\u00e9e Napol\u00e9on… tous ces \u00e9l\u00e9ments m’ont conduit \u00e0 consid\u00e9rer nouvellement l’entier projet.<\/p>\n Si la question centrale demeure celle de l’empire et de la figure de l’empereur, il appara\u00eet \u00e0 pr\u00e9sent plus urgent et utile de se focaliser sur une figure g\u00e9n\u00e9rique \u00e0 travers les si\u00e8cles, quitte \u00e0 l\u00e2cher un peu Rome (tout en conservant le libelle pamphl\u00e9taire dans ses multiples m\u00e9tamorphoses). Les \u00e9v\u00e8nements r\u00e9cents, les deux guerres sponsoris\u00e9es par les USA d\u00e9mocrates (avec un net affaiblissement de l’Europe, la radicalisation insane du protestantisme anglo-saxon) semblent valider cette esp\u00e8ce d’intuition initiale.<\/p>\n De sorte que les actes sont r\u00e9duits \u00e0 cinq, et encha\u00een\u00e9s comme dans le second plan de travail ci-dessous. \u00c9videmment les deux textes compagnons devront \u00eatre r\u00e9adapt\u00e9s \u00e0 leur tour…<\/p>\n <\/p>\n Ici le premier plan de travail :<\/p>\n[+ show]<\/span>
\nNight inhabited by empty cases, faces rotting away
\nInto jack-o-lanterns, lampooned the moon for shining
\nDid you think you’ll live for always
\nAll day I sit and ponder, do your dreams wander
\nFrom your head like old men with Alzheimer’s ?<\/em>
\nAntipop Consortium<\/p>\nLe texte, les textes<\/h2>\n
Le projet initial, d\u00e9crit<\/h3>\n
1. De par la ville de par le monde<\/em><\/h4>\n
2. Appareil critique de DPLVDPLM<\/em><\/h4>\n
3. Les larmes divines pour les jours \u00e0 venir<\/em><\/h4>\n
Les textes pr\u00e9paratoires<\/h3>\n
Le projet actuel<\/h3>\n
<\/a><\/p>\nMati\u00e8res<\/h2>\n